Il ny a pas damour de vivre sans désespoir de vivre LAmant, Duras, rencontre avec le chinois : analyse clé Selon Nietzsche lillusion remplit une fonction vitale : elle nous protège du désespoir ou du vide de lexistence. De la même façon Freud, dans son texte Lavenir dune illusion, qualifie la religion dillusion non pas parce quelle serait fausse, mais par la part de désir quelle contient : désir de retrouver limage protectrice et rassurante dun père tout-puissant.dun père tout-puissant. 
Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous : Cette scène de rencontre amoureuse est-elle traditionnelle? lamour qui nîat subitemne fait plus tard place à la haine Le possessif mes désirs souligne un attachement à la part charnelle de lhumanité. Le Dictionnaire de lAcadémie française, atteste lexistence de la signification du coup de foudre amoureux à la fin du XVIIIème siècle. 1798, 5ème édition, p 606. Dautres dictionnaires plus contemporains datent lapparition du nouveau sens plus tard, en 1813 Cf. Alain Rey dir. Le Robert, Dictionnaire historique de la langue française. Paris : Dictionnaires le Robert, 1992, tome I, Voir aussi, Claude Duneton, La Puce à loreille : Anthologie des expressions populaires avec leur origine. Paris : Balland, p.44. 
Les promesses de lailleurs sont tellement attrayantes et alléchantes quelles ne tardent pas à déclencher chez lêtre humain le désir de laventure. Cette sirène du désir, selon lexpression de Jankélévitch, est responsable de laspiration de laventureux à ce besoin datteindre les extrêmes et les finistères qui sont le nec plus ultra de lespace. Il est clair que lhomme cultive la perception dun ailleurs qui serait le lieu de toutes les perfections, comme le suggère lusage ironique du jargon leibnizien. Car, si le meilleur des mondes a une garantie divine, selon Leibniz, lespace de laventure se présente comme le lieu, qui permet à lhomme, rien quà le fréquenter, de surpasser sa condition ordinaire, et même de refuser dédaigneusement lexcellence, que lui proposent certains philosophes, qui ont le malheur de se référer à la zone mitoyenne, confortable et digne des bourgeois : Laventureux aspire à un au-delà il renonce au confort de la zone tempérée et ne fait pas grand cas de ce juste milieu, de cette heureuse intermédiarité quAristote confond vite avec lexcellence. Cest justement ce renoncement à la zone insipide, et lespoir, entretenu dès lenfance, de trouver un ailleurs, offrant toutes sortes dextrémités, qui motive laventure de Marlow dans Au cœur des ténèbres : En ce temps-là, il restait beaucoup despaces blancs sur la terre, et quand jen voyais un daspect assez prometteur sur la carte je mettais le doigt et je disais, Quand je serai grand, jirai là. Si le lieu privilégié est transformé en terre aménagée et nommée Ce nétait plus un espace blanc de délicieux mystères, il nen reste pas moins que limagination de Marlow entretient le désir de sy aventurer, par le rapprochement entre le lieu et certaines images infantiles : Mais on voyait particulièrement sur la carte un fleuve, un grand fleuve puissant, qui ressemblait à un immense serpent déroulé cela me fascine comme un serpent fascine un oiseau un petit oiseau naïf. Dans LOdyssée, Ulysse, qui nest pas intelligent pour rien, nest pas assez naïf, ni amoureux de laventure, pour préférer un ailleurs, fût-ce au prix de limmortalité, à son Ithaque perchée comme une aire. Son aventure est plutôt forcée. Dans dautres relations, il simule le fou et se dissimule parmi les moutons, pour se dispenser de lexpédition grecque contre Troie. Pourtant, ce faux voyageur, et aventurier par force selon Jankélévitch, ayant expérimenté quelques merveilleuses contrées, il sen souvient avec émerveillement : Là-bas chez Calypso, la nymphe aux beaux cheveux : ah! là-bas! il avait tout le confort dun dieu!. Cette attirance inavouée vers lailleurs se trahit, quand Ulysse, cultivant lanonymat chez les Phéaciens, demande à laède Démodocos, denchanter les présents par la relation de lhistoire du divin Ulysse à Troie, avant quil ne dévoile son identité, ce qui lui permet de se charger lui-même de la narration de ses pérégrinations, dans les mondes merveilleux, avec une fierté, qui ne se dément jamais! Du côté du lecteur, lune des raisons de limmortalité de LOdyssée est la possibilité de lévasion dans lailleurs merveilleux, à la rencontre de toutes les catégories de lêtre : hommes, nymphes, monstres, dieux! Et du non-être : les morts et leurs ombres! On nous répète que lamour est une alchimie secrète dont nul ne possède la formule. Pourtant, les rencontres amoureuses se font le plus souvent dans des endroits différents et avec des personnes différentes en fonction de son milieu social. Cela est-il toujours vrai? Y a t-il des conditions à la rencontre amoureuse? Pourquoi sommes nous autant exigeant en amour? Mais, à quelles conditions peut-on faire une rencontre amoureuse? Nous allons dans un premier temps, observer les conditions de la rencontre amoureuse puis dans un second les obstacles à celle-ci. Pour cela, nous avons à notre disposition cinq documents. Le premier est un article de presse de Ursula Gauthier La rencontre de votre vie, lauteur cherche des réponses dans le domaine sociologique et psychologique. Le second est un extrait du texte de Francesco Alberoni édité par Plon, il nous explique les conditions psychologiques de lenamourement. Le troisième est un article du Nouvel observateur nommé Les jeux truqués de lamour et du hasard écrit par Marie Lemonnier. Celle-ci nous explique les critères, les conditions de la rencontre plutôt sociologique et lhomogamie. Le quatrième document est un extrait de Je voudrais que quelquun mattente quelque part écrit par Anna Gavalda. Ici, lauteur raconte à la première personne léchec dune rencontre. Enfin le dernier document, est une caricature faite par Maintena extrait de Ces dangereuses maladies tue lamour. Cest une parodie de certains comportements plutôt féminin qui empêche le sentiment amoureux. Document envoyé le 03-09-2006 par MONSERRAT Laetitia Beaucoup de membres nous disent : Sur votre site, je nai peut-être pas trouvé la personne que je cherchais, mais jai repris confiance en moi, explique Sabrina Philippe. Paradis des timides ou des déçus de lamour, Internet permet de rentrer en douceur dans le grand jeu de la séduction, de réapprendre à parler damour sans prendre trop de risques. Je peux parler de tout sans rougir, raconte Samantha, 19 ans. Si quelquun ne me plaît pas, je le zappe tout de suite, il me suffit de cliquer sur la petite croix sans avoir à me justifier. Sur Internet, cest moins dur de perdre la face, commente Pascal Lardellier. Le commencement et le déclin de lamour se font sentir par lembarras où lon est de se trouver seuls Lamour est un sentiment universel. Tout lecteur peut se reconnaître dans les personnages amoureux. 
Dominique Rousseau, Radicaliser la démocratie. Proposition pour une refondation. Seuil, 2015. La fin du gouvernement représentatif La représentation politique ne saurait.
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